Փիլիսոփայության, մարդաբանության, հոգեբանության եւ մարդասիրական եւ բնական ուղղվածության գիտելիքի այլ ոլորտների զարգացման արդյունքում առաջացող «գիտակցությունը» (համախոհ) հասկացությունը կարող է հասկանալ որպես մտավոր արտացոլման եւ համատեղ գործողությունների ամենաբարձր մակարդակ: Որոշազուրկ antropocentrists համարում զարգացման այս մակարդակը հնարավոր է միայն մարդկային հասարակության ներկայացուցիչների. Միեւնույն ժամանակ, բնական գիտությունների ավելի շատ ծանոթ գիտնականները չէին սկսում ասել:
Առավել ընդհանուր ձեւով, համակարգային-պրագմատիկ տեսանկյունից, գիտակցությունը մշտապես փոփոխվող զգացմունքների, զգայական եւ մտավոր պատկերների հավաքածու է, որն առաջանում է գիտակցված առարկայի ներքին աչքի առաջ եւ կանխորոշում է իր գործնական եւ մտավոր գործունեությունը:
Ստեղծված հատկությունները քննում են հոգեբանության որոշ հատվածներում, ինչպես նաեւ գիտելիքի այլ ոլորտներում:
Հոգեբանության գիտակցության հատկությունները
Մենք կարող ենք տարբերակել մարդու գիտակցության մի քանի հիմնական հոգեբանական հատկությունները.
- Մարդու գիտակցությունը (որպես գիտակից սուբյեկտ) անպայմանորեն տարբերեցնում է գործունեությունը, որը, ամենից շատ, պայմանավորված է գործողության պահին առարկայի ներքին վիճակի կոնկրետ առանձնահատկությամբ: Շատ դեպքերում կարելի է ասել, որ առարկան ունի հատուկ նպատակ եւ հետագա վեկտորներ, նպատակ ունենալով հասնել նպատակին:
- Սուբյեկտի գիտակցված ըմբռնումն, այսինքն, որոշ ուշադրություն է դարձնում (պարտադիր չէ, որ նյութական աշխարհի օբյեկտը, որը պարտադիր չէ կոնկրետ): Ստեղծված գիտակցությունը միշտ էլ իրազեկված է (կամ իրազեկվածության եւ այլ առարկայի կամ խմբի հետ հաղորդակցության ժամանակ, նույնիսկ համախմբվածության) ցանկացած փաստի կամ մտքի մասին:
- Գիտակցությունը բնութագրվում է անընդհատ արտացոլմամբ, այսինքն, առարկան ունի շարունակական ինքնակազմակերպման գործընթաց: Սուբյեկտը կարող է տեղյակ լինել գիտակցության եւ ինքնության գոյության մասին:
- Գիտակցությունը հիմնականում մոտիվացիոն եւ արժեքային բնույթ է կրում (գոնե եվրոպացիների շրջանում): Իհարկե, այս պահին մարդկության մասին գիտելիքների զարգացումը միամտաբար, կոպիտ եւ հարթ է, անհեթեթ կլինի մտածել, որ գիտակցությունը մշտապես շարժվում է:
Այս mossy մտքի անցյալ դարի կեսերից. Այնուամենայնիվ, կարելի է անպայման կասկածի տակ առնել, որ մեր աշխարհում իրական առարկան մշտապես ձգտում է նպատակին (նույնիսկ եթե նպատակը նպատակների բացակայությունն է), այն կապված է ամբողջ նյութական կենդանի օրգանիզմին:
Ստեղծման մյուս կարեւոր հատկությունների շարքում կարելի է նույնականացնել `ամբողջականություն, ինքնաբավություն, ընդհանրություն, ընտրողականություն, դինամիզմ, խեղաթյուրում, եզակիություն եւ անհատականություն: Ընդհանուր առմամբ, պետք է հասկանալ, որ չնայած մեր գիտակցության մեջ գոյություն ունի միայն իրական կենդանի մտածողության առարկաներում, այն վերաբերում է իդեալի ոլորտին, քանի որ պատկերները, սենսացիանները եւ իմաստները չեն կարելի համարել նյութական առարկաներ: