Ամբողջ անձը

Ամբողջ անձը ամենօրյա, գիտական ​​եւ կիրառական հոգեբանության, մանկավարժության, ինչպես նաեւ գիտելիքի որոշ այլ հումանիտար ոլորտներում եւ հանրային գիտակցության որոշ ձեւերի ամենալավ ֆետիշացված հասկացություններից է:

Դուք չեք կարող այդ հայեցակարգը դիտել որպես հստակ սահմանված եւ հաստատված, քանի որ տարբեր մարդիկ (այդ թվում գիտության հեղինակավոր մասնագետները եւ գործունեության տարբեր ոլորտները) տարբեր բովանդակություն են դնում այս հայեցակարգին:

Հնարավոր ընտրանքներ

Կրճատված ամենօրյա հասկացողության մեջ ամբողջ անձը մեկն է, ով ունի բառեր, որոնք չեն տարբերվում գործից: Այսինքն, այն անձը, ով ունի «խարիսխ» կամ «հիմնական առանցք» («հիմնական») անձ: Նման մարդիկ, իհարկե, հարգված են, սակայն ինչ-որ չափով հարթ են եւ բացատրության այս սկզբունքը բավարար չէ, քանի որ հիմնականը:

Ավելի բազմակողմանի հասկացողության մեջ ամբողջ անձը կարող է սահմանվել հետեւյալ կերպ. Անձը, որի մարմինը, մտավորությունը եւ հոգին զարգանում են եւ ներդաշնակորեն համագործակցում են որպես մեկ ամբողջություն:

Բարոյականություն եւ ներդաշնակություն

Ամբողջ անձը հասուն եւ ձեւավորված անձ է, հոգեւորապես բավարար անկախ, իր գործունեությունը ծավալելով բարոյահոգեբանական կողմնորոշումների հիման վրա: Այսինքն, ամբողջ անձը, առաջին հերթին, ներդաշնակ զարգացած անձ է:

Պետք է նշել, որ ներդաշնակության հասկացությունը լրջորեն տարբերվում է տարբեր ժողովուրդների եւ տարբեր մշակույթների: Այնուամենայնիվ, ամեն դեպքում, տարբեր մշակույթներում տարբեր ժողովուրդների եւ ցեղերի դաստիարակության եւ կրթության ցանկացած համակարգ ենթադրում է անհատի ամբողջականության հասնելու ցանկություն:

Համընդհանուր ամբողջականության զարգացում եւ զարգացում

Տարբեր կրթական եւ կրթական մոտեցումները տարբեր կերպ են արձագանքում «Ինչպես դառնալ անաչառ անձնավորություն» հարցին, նրանցից յուրաքանչյուրը առաջարկում է իր սեփական մեթոդները եւ մոտեցումները: Առաջին հայացքից նրանք շատ տարբեր են, փաստորեն, կրթության գործընթացում տիրապետելու համար առաջարկված ճշմարտությունների մեծ մասը տարբեր համակարգերում (օրինակ, բուդդայական, քրիստոնյա եւ նույնիսկ մահմեդական բարոյական վարքագծի սկզբունքները հիմնականում համընկնում են միմյանց հետ, ինչպես նաեւ դաստիարակության եւ կրթության աշխարհիկ համակարգերի սկզբունքները):

Ենթադրվում է, որ զարգացումը եւ դաստիարակության գործընթացում անձը, ինչպես նաեւ հետագա ինքնահավանությունը, կախված է ընտանիքի առաջարկած սկզբունքներից, դաստիարակության համակարգից եւ հասարակությունից: Ենթադրվում է, որ ամբողջ անձի կյանքի նպատակներն ու դրդապատճառները կարգավորվում եւ իրականացվում են հասարակության համաձայն, հակառակ դեպքում անհատը կարելի է համարել սոցիոլոգիա: Փաստորեն, ամեն ինչ շատ ավելի բարդ եւ խորհրդավոր է:

Բայց իրականում ...

Այն եզակի զարգացումներ ունեցող մարդիկ, հաճախ հակասում են ամբողջականության հասկացությանը, լրջորեն ազդում են հոգեւոր, բարոյական արժեքների եւ հասարակության կյանքի գիտական ​​եւ մշակութային ոլորտների զարգացման վրա: Կազդեն ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական:

Մարդու հոգին, ընդհանուր առմամբ, շատ նուրբ հարց է: Հոգին եւ հոգին նման հասկացությունները սովորաբար դժվար է վերլուծել: Անշուշտ, առանձին մարդու, նրա հոգեւոր, մտավոր եւ բարոյական կողմերի նվազագույն որակավորված վերլուծությունը պահանջում է պիտակավորում: Դժբախտաբար, ուսուցիչների, գործնականների ճնշող զանգվածը այս հարցում չի տարբերվում բավարար հոգեւոր նրբությամբ:

Եզրակացություններ

Ելնելով այդ արտացոլումներից եւ հասկացությունից, կարծիք է առաջանում, որ ամբողջ անձը մարդ է սեփական մտքերով, կենսական իմաստներով եւ սկզբունքներով, որոնք կարող են փոխվել միայն սեփական, անձնական վերագնահատման գործընթացում եւ ոչ թե ուրիշների ճնշման ներքո: Նման մարդիկ դուրս են ամբոխից, նրանք իսկապես անկախ են: Հաճախ ողջ անձը խորապես խորապես ներս է, որովհետեւ նա համարձակվում է ինքն իրեն լինել: Մենք պետք է լինենք շատ ճկուն եւ բազմակողմանի - գոյատեւել առանց հոգեբանական դադարեցնելու:

Դե, եւ գիծը ամփոփելով, ուզում եմ հիշել, որ մարդը սովորաբար նշանակում է որոշակի իմաստներ: Հետեւաբար, մտածող մարդկանց յուրաքանչյուր հոգեբանության մեջ առկա է ամբողջ անձի ընկալումը: Ամեն դեպքում, ամենայն հավանականությամբ, բոլորը պետք է ձգտեն ներդաշնակ զարգացման համար, թեեւ ոմանց համար դա հեշտ է առանց ապրել: