«Ուղեկիցի համը եւ գույնը չէ», այս ասացվածքը, որը նույնիսկ առաջացել էր ԽՍՀՄ գոյության օրերում, հաստատվեց մեր քաղաքացիների մտքում: Դրա էությունը մատչելի է եւ հասկանալի բոլորի համար, քանի որ մարդը կախարդ է, լիովին այլ գիտելիքներով, հիշողություններով, կյանքի եւ արժեքների վերաբերյալ տեսակետներով:
Անհատականության հայեցակարգը առաջին անգամ օգտագործվել է փիլիսոփայության մեջ եւ թարգմանվել է որպես յուրաքանչյուր մարդու սոցիալական, քաղաքական եւ բարոյական հայացքների առկայություն: Շեշտը դրվում է անձնական ազատության եւ մարդու իրավունքների վրա:
Բացել անհատականությունը առանձին անհատի բացառիկ գերակայության բաց հայացքն է: Նաեւ կարելի է բնութագրել որպես փիլիսոփայական տեսանկյուն, ըստ որի անձը եզակի է եւ եզակի, իսկ երկրորդը `նույնը: Այս տերմինի ֆենոմենոլոգիան այն է, որ անձը շարունակաբար զարգանում է որպես անձ, տարբեր գաղափարական մարմիններում եւ տարբեր ժամանակներում: Ինչպես արդեն նշեցինք, ամուր անհատականության կողմնակիցները դեմ են քաղաքական եւ հասարակական կառույցների անհատական ճնշմանը: Անձը, ինչպես եւ այնպիսին, հակադրվում էր հասարակությանը, եւ այդ ընդդիմությունը ներկայացվում է ոչ թե որոշակի հասարակական կարգի, այլ ամբողջ հասարակության համար:
Անհատականությունն ու եսասիրությունը
Այս խնդիրը երկար ժամանակ գոյություն ուներ, եւ արդյունքում այն շոշափվում է շատ փիլիսոփայական հոսանքներով: Անհատականությունը, որն անհատին առաջնորդում է իր ինքնության առանձին գոյությունը, բացի ուրիշների կարծիքներից: Արտացոլումը, որպես ինքնագիտակցության հիմնական գործիք, թույլ է տալիս համակարգել տարբեր անհատական արժեքներ: R. Steiner- ը պաշտպանում էր անհատի համար, քանի որ նա հավատում էր, որ որոշումները կարող են միայն առանձին վերցնել, եւ միայն դրանից հետո հասարակության կարծիքը աճում է: Նիենսիսը հենվելով նիհիլիստական փիլիսոփայության մեջ, եսասիրությունը համարվում էր բացառապես դրական տեսանկյունից: Հիմա դժվար կլինի հասկանալ ժամանակի մեծ մտածողների հետ, քանի որ ընդհանուր առմամբ փոխվել է խնդիրը: Դա տեղի է ունեցել իմաստնության դրական մեկնաբանության փոփոխության շնորհիվ, որպես բնույթի հատկություն, որը օգնում է մարդուն ձեւավորել բացասական:
Անշուշտ, անհատականությունը կարող է աճել իր ծայրահեղության մեջ `ինքնասիրությունը, ինքնորոշման իրավունքը, ճիշտ այնպես, ինչպես պետությունում անհատի ակտիվ դիրքորոշումը կարող է աճել ավտորիտար վարքագծի մեջ, բայց դա ոչ մի կերպ չի ազդում նման հասկացությունների նույնացմանը նպաստող ցուցանիշ:
Անհատականության սկզբունքը առաջին անգամ ձեւավորվեց 19-րդ դարում ֆրանսիացի մտավորականության ներկայացուցիչ, գիտնական եւ քաղաքական գործիչ Ապեքսիս դե Տոուկիխիմի կողմից: Նա նաեւ առաջին անգամ ներկայացրեց անհատականության այսպիսի սահմանումը, որպես անհատի անհատական ռեակցիան `պետական իշխանության մեջ քաղաքական դեպրոտիզմի եւ ավտորիտարիզմի նկատմամբ:
Գաղափարներ եւ գաղափարներ.
- բոլոր արժեքները ուղղված են անձի ձեւավորմանը.
- իրավական եւ արժեքային առումով բոլոր մարդիկ հավասար են ինչպես իրենց իրավունքների, այնպես էլ իրենց պարտականությունների մեջ հասարակությանը:
- ոչ ոք իրավունք չունի անձից օգտվել իր նպատակներից որեւէ մեկին հասնելու համար,
- յուրաքանչյուր մարդ ունի ընտրության ազատություն.
- մարդկության բնական վերաբերմունքը հիմք է տալիս հավատալ, որ բոլոր մարդիկ հարգելի են,
- անհատի միջավայրը դրա զարգացման միջոց է, եւ ոչ թե հակառակը:
Անձի պարտականությունների եւ արժեքների իրավունքները առաջնային են ամբողջ հասարակության նկատմամբ, եւ անձը հանդես է գալիս որպես անմիջական կրող: Ընդհանուր առմամբ, այս սկզբունքը ուղղված է մարդու իրավունքների պաշտպանությանը մարդու անձնական կյանքին, նրա ինքնավստահության, որպես հասարակության անդամի եւ տարբեր արտաքին ազդեցությունների դիմակայելու ունակության ապահովման գործում: Ի վերջո, կարելի է ասել, որ ցանկացած հասարակություն պատասխանատվություն է կրում ոչ միայն իրենց գործողությունների համար, այլեւ շրջապատող մարդկանց գործողությունների համար: